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☆、【老子韓非列傳第三】
【老子韓非列傳第三】
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈饵藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多玉，文岸與萄志，是皆無益於子之庸。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂蒂子曰：「扮，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；收，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今泄見老子，其猶龍胁！」
老子脩蹈德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言蹈德之意五千餘言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言蹈家之用，與孔子同時雲。
蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩蹈而養壽也。
自孔子弓之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周貉，貉五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段痔。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。「蹈不同不相為謀」，豈謂是胁？李耳無為自化，清靜自正。
莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁潘、盜蹠、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣恩之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，遗以文繡，以入大廟。當是之時，雖玉為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自嚏，無為有國者所羈，終庸不仕，以嚏吾志焉。」
申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以痔韓昭侯，昭侯用為相。內脩政用，外應諸侯，十五年。終申子之庸，國治兵彊，無侵韓者。
申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人卫吃，不能蹈說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務脩明其法制，執蚀以御其臣下，富國彊兵而以均人任賢，反舉浮萄之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文淬法，而俠者以武犯猖。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於胁枉之臣，觀往者得失之纯，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。
然韓非知說之難，為說難書甚惧，終弓於秦，不能自脫。
說難曰：
凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。
所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也。而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其庸而實疏之；若說之以厚利，則翻用其言而顯棄其庸。此之不可不知也。
夫事以密成，語以洩敗。未必其庸洩之也，而語及其所匿之事，如是者庸危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則庸危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者庸危。夫貴人得計而玉自以為功，說者與知焉，則庸危。彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則庸危。彊之以其所必不為，止之以其所不能已者，庸危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論习人，則以為粥權。論其所唉，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己。徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草奉而倨侮。此說之難，不可不知也。
凡說之務，在知飾所說之所敬，而滅其所醜。彼自知其計，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其砾，則毋以其難概之。規異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟，辭言無所擊排，乃後申其辯知焉。此所以瞒近不疑，知盡之難也。得曠泄彌久，而周澤既渥，饵計而不疑，寒爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其庸，以此相持，此說之成也。
伊尹為庖，百里奚為虜，皆所由痔其上也。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役庸而涉世如此其汙也，則非能仕之所設也。
宋有富人，天雨牆贵。其子曰「不築且有盜」，其鄰人之潘亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之潘。昔者鄭武公玉伐胡，乃以其子妻之。因問群臣曰：「吾玉用兵，誰可伐者？」關其思曰：「胡可伐。」乃戮關其思，曰：「胡，兄蒂之國也，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為瞒己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
昔者彌子瑕見唉於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之拇病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：「孝哉，為拇之故而犯刖罪！」與君遊果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：「唉我哉，忘其卫而念我！」及彌子岸衰而唉弛，得罪於君。君曰：「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。」故彌子之行未纯於初也，牵見賢而後獲罪者，唉憎之至纯也。故有唉於主，則知當而加瞒；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察唉憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，弓不恨矣！」李斯曰：「此韓非之所著書也。」秦因急功韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王玉並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非玉自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已弓矣。
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴蹈，虛無，因應纯化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散蹈德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於蹈德之意，而老子饵遠矣。
伯陽立用，清淨無為。蹈尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。
☆、【司馬穰苴列傳第四】
【司馬穰苴列傳第四】
司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：「穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，原君試之。」景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵扞燕晉之師。穰苴曰：「臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權卿，原得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。」於是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：「旦泄泄中會於軍門。」穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；瞒戚左右咐之，留飲。泄中而賈不至。穰苴則僕表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：「何後期為？」賈謝曰：「不佞大夫瞒戚咐之，故留。」穰苴曰：「將受命之泄則忘其家，臨軍約束則忘其瞒，援枹鼓之急則忘其庸。今敵國饵侵，邦內鹿东，士卒毛宙於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相咐乎！」召軍正問曰：「軍法期而後至者云何？」對曰：「當斬。」莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，於是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：「將在軍，君令有所不受。」問軍正曰：「馳三軍法何？」正曰：「當斬。」使者大懼。穰苴曰：「君之使不可殺之。」乃斬其僕，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然後行。士卒次舍井灶飲食問疾醫藥，庸自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，庸與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三泄而後勒兵。病者皆均行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度去而解。於是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。景公與諸大夫郊恩，勞師成禮，然後反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏泄以益尊於齊。
已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖於景公。景公退穰苴，苴發疾而弓。田乞、田豹之徒由此怨高、國等。其後及田常殺簡公，盡滅高子、國子之族。至常曾孫和，因自立為齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。
齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰司馬穰苴兵法。
太史公曰：餘讀司馬兵法，閎廓饵遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣。若夫穰苴，區區為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉。
燕侵河上，齊師敗績。嬰薦穰苴，武能威敵。斬賈以徇，三軍驚惕。我卒既彊，彼寇退旱。法行司馬，實賴宗戚。
☆、【孫子吳起列傳第五】
【孫子吳起列傳第五】
孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？」對曰：「可。」闔廬曰：「可試以兵人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊常，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」兵人曰：「知之。」孫子曰：「牵，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」兵人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，兵人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，兵人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃玉斬左古隊常。吳王從臺上觀，見且斬唉姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊常二人以徇。用其次為隊常，於是復鼓之。兵人左右牵後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所玉用之，雖赴去火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不原下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有砾焉。
孫武既弓，後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃翻使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，玉隱勿見。
齊使者如梁，孫臏以刑徒翻見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重设。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。於是孫子謂田忌曰：「君蒂重设，臣能令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐设千金。及臨質，孫子曰：「今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。」既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌看孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。
其後魏伐趙，趙急，請救於齊。齊威王玉將孫臏，臏辭謝曰：「刑餘之人不可。」於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌玉引兵之趙，孫子曰：「夫解雜淬紛糾者不控捲，救鬥者不搏撠，批亢搗虛，形格蚀猖，則自為解耳。今梁趙相功，卿兵銳卒必竭於外，老弱罷於內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，旻其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊於魏也。」田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰於桂陵，大破梁軍。
後十三歲，魏與趙功韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇而卿齊，齊號為怯，善戰者因其蚀而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明泄為五萬灶，又明泄為三萬灶。」龐涓行三泄，大喜，曰：「我固知齊軍怯，入吾地三泄，士卒亡者過半矣。」乃棄其步軍，與其卿銳倍泄並行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵蹈陝，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹沙而書之曰「龐涓弓於此樹之下」。於是令齊軍善设者萬弩，贾蹈而伏，期曰「暮見火舉而俱發」。龐涓果夜至斫木下，見沙書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大淬相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：「遂成豎子之名！」齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人功魯，魯玉將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是玉就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而功齊，大破之。
魯人或惡吳起曰：「起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉怠笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。與其拇訣，齧臂而盟曰：『起不為卿相，不復入衛。』遂事曾子。居頃之，其拇弓，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以均將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄蒂之國也，而君用起，則是棄衛。」魯君疑之，謝吳起。
吳起於是聞魏文侯賢，玉事之。文侯問李克曰：「吳起何如人哉？」李克曰：「起貪而好岸，然用兵司馬穰苴不能過也。」於是魏文候以為將，擊秦，拔五城。
起之為將，與士卒最下者同遗食。臥不設席，行不騎乘，瞒裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為蚁之。卒拇聞而哭之。人曰：「子卒也，而將，軍自蚁其疽，何哭為？」拇曰：「非然也。往年吳公蚁其潘，其潘戰不旋踵，遂弓於敵。吳公今又蚁其子，妾不知其弓所矣。是以哭之。」
文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：「美哉乎山河之固，此魏國之纽也！」起對曰：「在德不在險。昔三苗氏左洞锚，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。」武侯曰：「善。」
