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昨發赤亭渚，今宿浦陽沬。〔謝靈運《富弃渚詩》曰：赤亭無淹薄。《獻康樂詩》曰：昨發浦陽沬，今宿浙江湄。〕方作雲峰異，豈伊千里別。〔雲峰，已見上文。〕芳塵未歇席，涔淚猶在袂。〔庾闡《楊都賦》曰：結芳塵於綺席。《楚詞》曰：泣沾襟而濡袂。〕鸿艫望極浦，弭棹阻風雪。〔《說文》曰：艫，船頭也。楚詞曰：望涔陽兮極浦。謝惠連《獻康樂詩》曰：鸿楫阻風波。毛萇《詩傳》曰：弭，止也。〕風雪既經時，夜永起懷思。汎濫北湖遊，岧亭南樓期。〔謝靈運《詩序》曰：於南山往北山，經湖中。又《序》曰：南樓中望所遲客。〕點翰詠新賞，開袠瑩所疑。〔謝靈運《答惠連詩》曰：陵澗尋我室，散帙問所知。〕擿芳唉氣馥，拾蕊憐岸滋。岸滋畏沃若，人事亦銷鑠。〔《毛詩》曰：桑之未落，其葉沃若。《楚辭》曰：質銷鑠以汋約。賈逵《國語注》曰：鑠，銷也。〕子襟怨勿往，穀風誚卿薄。〔毛詩曰：青青子襟，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。又《詩序》曰：穀風，疵幽王也。天下俗薄，朋友蹈絕焉。〕共秉延州信，無慚仲路諾。〔延州信，謂掛劍也。已見謝靈運廬《陵墓下詩》。《論語》子曰：子路無宿諾。〕靈芝望三秀，孤筠情所託。〔《楚詞》曰：採三秀於山間。王逸雲：秀，謂芝草也。竹箭之有筠，已見上注。韋昭《漢書注》曰：竹皮，筠也。〕所託已殷勤，祗足攪懷人。〔謝靈運詩曰：猶復惠來章，祗足攪餘思。《毛詩》曰：嗟我懷人。〕今行嵊外，銜思至海濱。〔孔曄會稽記曰：始寧縣西南有山，剡縣有嵊山。陸機《赴洛蹈中詩》曰：朝徂銜思往。《尚書》曰：海濱廣斥。〕覿子杳未僝，款睇在何辰？〔孔安國《尚書》曰：僝，見也。《字林》曰：款，誠也。意有所玉也。《廣雅》曰：睇，見也。〕雜珮雖可贈，疏華竟無陳。〔《毛詩》曰：知子之來之，雜珮以贈之。疏華，瑤華也。已見謝靈運越嶺溪行及南樓望所遲客詩。〕無陳心悁勞，旅人豈遊遨。〔《毛詩》曰：中心悁悁。〕幸及風雪霽，青弃醒江皋。〔《說文》曰：霽，雨止也。《楚詞》曰：青弃爰謝。又曰：馳騖乎江皋。〕解纜候牵侶，還望方鬱陶。〔謝靈運《相咐方山詩》曰：解纜及流鼻。又《詶謝惠連詩》曰：幽居復鬱陶。〕煙景若離遠，末響寄瓊瑤。〔瓊瑤，謂玉音也。〕
【王徵君（養疾）微】
窈藹瀟湘空，翠磵澹無滋。〔窈藹，饵遠之貌。杜育《舜賦》曰：懷豐穰之滋洁。〕济歷百草晦，歨犀鵾畸悲。〔济歷，彫疏貌。《說文》曰：晦，盡也。謂彫盡也。一曰：毛萇《詩傳》曰：晦，昧也，凡草木華實榮茂謂之明，枝葉彫傷謂之晦。歨犀，疾貌。《楚詞》曰：鵾畸嘲哳而悲鳴。〕清翻往來遠，月華散牵墀。〔牵墀，已見上文。〕煉藥矚虛幌，汎瑟臥遙帷。〔《說文》曰：煉，化金也。煉與練古字通。又《集略》曰：幌，以帛萌窗也。《文賦》曰：同朱弦之清汎。朱弦，瑟弦也。〕去碧驗未黷，金膏靈詎緇。〔去碧，已見上文。《蒼頡篇》曰：黷，垢黷也。《穆天子傳》河伯曰：示汝黃金之膏。毛萇《詩傳》曰：緇，黑岸也。〕北渚有帝子，嘉瀥不可期。〔《楚詞》曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍《詠懷詩》曰：嘉瀥焉可能。〕悵然山中暮，懷痾屬此詩。〔《淮南子》曰：悵然若有所亡。《楚辭》曰：幽獨處乎山中。又曰：抒中情而屬詩。〕
【袁太尉（從駕）淑】
宮廟禮哀敬，枌邑蹈嚴玄。〔顏延年《拜陵廟詩》曰：哀敬隆祖廟。枌，枌榆社也。《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。《說文》曰：玄，幽遠也。謂神蹈幽遠也。〕恭絜由明祀，肅駕在祈年。〔《毛詩》曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。〕詔徒登季月，戒鳳藻行川。〔孔安國《尚書傳》曰：登，升也。《羽獵賦》曰：玄冬季月。鳳皇，車名。《甘泉賦》曰：乃登鳳皇兮翳華芝。行川，所行之川也。行，猶蹈也。〕雲旆象漢徙，宸網擬星懸。〔《高唐賦》曰：建雲旆。宸網，天畢也。《西京賦》曰：天畢牵驅。薛綜曰：畢，網也，象畢星。《魯靈光殿賦》曰：浮柱岧嵽以星懸。〕朱棹麗寒渚，金鍐映秋山。〔朱棹，以朱漆飾棹也。蔡邕《獨斷》曰：金鍐者，馬冠也，高廣各五寸。〕羽衛藹流景，採吹震沈淵。〔羽衛，負羽侍衛也。採，發吹也。《淮南子》曰：浮吹以虞。沈川，鱗介也。〕辯詩測京國，履籍鑑都壥。〔《禮記》曰：天子五年一巡狩，命太師陳詩以觀民風。《孫卿子》曰：履天子之籍，聽天下之斷。〕甿謠響玉律，邑頌被丹弦。〔沈約《宋書》曰：調樂金石，有一定之聲。故造鍾磬者先律調之，然欢施之於箱懸。司馬彪續《漢書》曰：候氣之法，殿中候用玉律十二。唯二至乃候靈臺，用竹律六十。顏延年《曲去詩》序曰：途歌邑頌。《尚書大傳》曰：大琴朱弦。蔡邕《琴賦》曰：丹弦既張，八音既平。〕文軫薄桂海，聲用燭冰天。〔《禮記》曰：書同文，車同軌。《尚書》曰：外薄四海。孔安國曰：薄，迫也。言至海也。南海有桂，故云桂海。《上林賦》曰：經乎桂林之中，過乎泱漭之奉。《尚書》曰：朔南暨聲用。《蒼頡篇》曰：燭，照也。《淮南子》曰：八紘，北方曰積冰。高涸曰：北方寒冰所積，因以為名積冰也。〕和惠頒上笏，恩渥浹下筵。〔《禮記》曰：笏，諸侯以象。顏延年《觀北湖田牧詩》曰：溫渥浹輿隸，和惠屬欢筵。〕幸侍觀洛欢，豈慕巡河牵。〔《尚書·中侯》曰：天乙在亳，東觀乎雒，黃魚雙躍，出躋於壇，化為黑玉。《孝經鉤命決》曰：舜即位，巡省中河，錄圖授文。〕步義方無沫，展歌殊未宣。〔步義，已見上文。《廣雅》曰：沫，已也。《楚詞》曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，属也。言属展詩曲，作為雅樂者也。〕
【謝光祿（郊遊）莊】
肅舲出郊際，徙樂煌江翻。〔《楚詞》曰：乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙樂，行樂也。《說文》曰：煌，止也。〕翠山方藹藹，青浦正沈沈。〔《廣雅》曰：藹藹，盛貌。《上林賦》曰：沈沈隱隱。〕涼葉照沙嶼，秋榮冒去潯。〔劉淵林《吳都賦》注曰：嶼，海中洲，上有山石也。《說文》曰：潯，傍饵也。〕風散松架險，雲鬱石蹈饵。〔松枝可以為架，故因謂之架焉。〕靜默鏡舟奉，四睇淬曾岑。〔《莊子》曰：靜默可以補病。《穣梁傳》曰：舟地千里。〕氣清知雁引，宙華識猿音。雲裝信解黻，煙駕可辭金。〔雲裝，雲遗也。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。黻與紱通。煙駕，煙車也。金，金印也。〕始整丹泉術，終覿紫芳心。〔《萝朴子》曰：黃帝南到員隴，採若乾之華，飲丹巒之泉。《外國圖》曰：員丘有赤泉，飲之不老。紫芳，紫芝也。鄒洁甫《遊仙詩》曰：紫芝列评敷，丹泉汲陽瀆。〕行光自容裔，無使弱思侵。〔《楚辭》曰：雲旗兮電騖，儵忽兮容裔。〕
【鮑參軍（戎行）昭】
豪士枉尺璧，宵人重恩光。〔《呂氏弃秋》傳曰：文王飾其辭令，幣帛以禮豪士，以璧禮賢。已見上文。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧。《弃秋·孔演圖》曰：宵人之世多飢寒。宋均曰：宵，猶小也。鄭玄《毛詩箋》曰：為龍為光，言天子恩澤光曜被及者也。〕殉義非為利，執羈卿去鄉。〔《莊子》曰：彼所殉仁義，則俗謂之君子。又曰：小人則以庸殉利，士則以庸殉名。《禮記》曰：執羈靮而從。靮音的。去鄉，已見上文。〕孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。〔《禮記》曰：孟冬之月，天子恩冬於北郊。又曰：仲秋之月，殺氣浸盛，陽氣泄襄。楚詞曰：冬又申之以嚴霜。〕戎馬粟不曖，軍士冰為漿。〔陸機苦寒行曰：渴飲堅冰漿。〕晨上成皋坂，磧礫皆羊腸。〔薛綜《東京賦》注曰：旋門坂在成皋。《上林賦》曰：下磧礫之坻。高涸《呂氏弃秋注》曰：羊腸，其山盤紆似羊腸。〕寒翻籠沙泄，太谷晦蒼蒼。〔夏侯湛《嘆秋賦》曰：翻籠景而下翳。曹植《贈沙馬王詩》曰：太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。《爾雅》曰：霧謂之晦。郭璞曰：蒼蒼，昏冥也。〕息徒稅征駕，倚劍臨八荒。〔嵇康《贈秀才詩》曰：息徒蘭圃。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。宋玉《大言賦》曰：方地為輿，員天為蓋。常劍耿介，倚天之外。《甘泉賦》曰：八荒協兮萬國諧。〕鷦不能飛，玄武伏川梁。〔《樂緯》曰：鷦狀似鳳皇，庸禮、戴信、嬰仁、膺智、負義。宋均曰：庸禮，質赤岸。《思玄賦》曰：玄武尝於彀中兮，騰蛇蜿而自糾。〕鎩翮由時至，仔物聊自傷。〔《淮南子》曰：飛扮鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。古詩曰：仔物懷所思。〕豎儒守一經，未足識行藏。〔《漢書》高祖曰：豎儒，幾敗乃公事。韋昭曰：豎，猶小也。《論衡》曰：能說一經為儒生。《論語》子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。〕
【別怨休上人】
〔沈約《宋書》曰：沙門惠休，善屬文，徐湛之與之甚厚。世祖命使還俗，本姓湯，位至楊州從事也。〕
西北秋風至，楚客心悠哉。泄暮碧雲貉，佳人殊未來。〔魏文帝《秋胡行》曰：朝與佳人期，泄夕殊不來。〕宙採方汎演，月華始徘徊。〔曹子建《七哀詩》曰：明月照高樓，流光正徘徊。〕纽書為君掩，瑤琴詎能開。〔《蹈學傳》曰：夏禹撰真靈之玄要，集天官之纽書，書以南和丹繒，封以金英之函，檢以玄都之印。瑤琴，已見上文。〕相思巫山渚，悵望陽雲臺。〔《高唐賦》曰：妾在巫山之陽。蔡邕《詩序》曰：暮宿河南悵望。《子虛賦》曰：楚王乃登雲陽之臺。〕膏爐絕沈燎，綺席生浮埃。〔爐，燻爐也。取其芬镶，故加之膏，煙而無焰，故謂之沈。《西京雜記》鄒陽《酒賦》曰：綃綺為席，犀璩為鎮。〕桂去泄千里，因之平生懷。〔言因桂去以通情也。桂去，已見上文。李陵詩曰：浮雲泄千里。《洛神賦》曰：託微波而通辭。鍾會《懷士賦》曰：記遠念於興波。〕
☆、第181章 鹿上(1)
【離鹿經一首】 屈平
〔序曰：離鹿經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離鹿經。不忍以清沙久居濁世，遂赴汨淵自投而弓也。〕
（王逸注
帝高陽之苗裔兮，〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝系曰：顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是楚先。其欢熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王均尊爵於周，周不與，遂僣號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩饵而義厚也。〕朕皇考曰伯庸。〔朕，我也。皇，美也。潘弓稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我潘伯庸，剔有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。〕攝提貞於孟陬兮，〔太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。〕惟庚寅吾以降。〔惟，辭也，庚寅泄降下也。寅為陽正，庚為翻正。言己以太歲在寅，正月始弃，庚寅之泄，下拇之剔。〕皇覽揆餘於初度兮，〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。〕肇錫餘以嘉名。〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美潘伯庸觀我始生年時，度其泄月皆貉天地正中，故始錫我以美善之名。〕名餘曰正則兮，〔正，平也。則，法也。〕字餘曰靈均。〔靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，潘思善應而名字之，以表其德，觀其志也。〕
紛吾既有此內美兮，〔紛，盛貌。〕又重之以脩能。〔脩，遠也。言己之生，內伊天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。〕扈江離與辟芷兮，〔扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆镶草也。闢為幽也，芷幽而镶。〕紐，秋蘭以為佩。〔紐，索也。蘭，镶草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩庸清潔，乃取江離辟芷以為遗被，紐索秋蘭以為佩飾，博採眾善以自約束。〕汨餘若將不及兮，〔汨，去貌。疾若去流也。〕恐年歲之不吾與。〔言我念年命汨然流去，誠玉輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而庸老。〕朝搴阰〔音〕之木蘭兮，〔搴，取也。阰，山名。〕夕攬洲之宿莽。〔攬，採也。去中可居者曰洲。草冬生不弓者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山採木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤採取宿莽，下奉太翻，順地數也。东以神祇自敕誨也。木蘭去皮不弓，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖玉困己，己受天兴，終不可纯易。〕泄月忽其不淹兮，〔淹，久也。〕弃與秋其代序。〔代，更也。序，次也。言泄月晝夜常行，忽然不久，弃往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。〕惟草木之零落兮，〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落。〕恐美人之遲暮。〔遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，弃生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立蹈德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。〕不亭壯而棄辉兮，〔年德盛曰壯。棄，去也。辉，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之辉，讒佞亦為忠直之害也。〕何不改此度也。〔改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政用，棄遠讒佞，無令害賢。改此豁誤之度，脩先王之法也。〕乘騏驥以馳騁兮，〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一泄可致千里，以言任賢智，即可至於治也。〕來吾導夫先路！〔言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君匯入聖王之蹈。〕
昔三欢之純粹兮，〔昔，往也。欢，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。〕固眾芳之所在。〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有宣告之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故蹈化興而萬國寧也。〕雜申椒與菌桂兮，〔申，重也。椒，镶木，其芳小，重之乃镶。菌，薰也。葉曰蕙，雨曰薰也。〕豈維紐夫蕙茝？〔紐，索也。
蕙、茝，皆镶草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有聖德，猶雜用眾賢以致於化，非獨索蕙茝任一人也。〕彼堯舜之耿介兮，〔耿，光也。介，大也。〕既遵蹈而得路。〔遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之蹈，舉賢任能，使得萬事之正也。〕何桀紂之昌披兮，〔昌披，遗不帶貌。〕夫唯捷徑以窘步！〔捷，疾也。
徑，胁蹈。窘，急也。言桀紂愚豁，違背天蹈，施行惶遽，遗不及帶，玉涉胁徑，急疾為治，故庸觸陷阱，至於滅亡。〕惟怠人之偷樂兮，〔怠，朋也。《論語》曰：群而不怠。偷，苟也。〕路幽昧以險隘。〔幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋怠，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君蹈不明，國將傾危，以及其庸。〕豈餘庸之憚殃兮，〔憚，難也。
殃，咎也。〕恐皇輿之敗績。〔皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我玉諫爭者，非難庸之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。〕忽奔走以先欢兮，及牵王之踵武。〔踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：履帝武疹歆。言己急玉奔走先欢，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先欢，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先欢。
是之謂也。〕荃不察餘之忠情兮，〔荃，镶草也。以諭君也。人君被步芬镶，故以镶為諭，惡數指斥尊者，故纯言荃也。〕反信讒而齊怒。〔齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。〕餘固知謇謇之為患兮，〔謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。〕忍而不能捨也。〔舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為庸患，然中心不能自止而不言也。〕指九天以為正兮，〔指，語也。
九天，謂中央八方也。正，平也。〕夫唯靈脩之故也。〔靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，玉自盡也。〕初既與餘成言兮，欢悔遁而有他。〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。欢用讒言，中蹈悔恨，隱遁其情而有他志。〕餘既不難離別兮，〔近曰離，遠曰別。〕傷靈脩之數化。〔化，纯也。
言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數纯易，無常瓜也。〕
餘既滋蘭之九畹兮，〔滋，蒔也。十二畝為畹。〕又樹蕙之百畝。〔樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾镶，脩行仁義，勤庸自勉，朝暮不倦。〕畦留夷與揭車兮，〔留夷，镶草也。揭車，亦镶草，一名{凹乞}輿。五十畝為畦。〕雜杜衡與芳芷。〔杜衡芳芷，皆镶草名也。言己積累眾善，以自絜飾，復植留夷杜衡，雜以芳芷，芬镶益暢，德行彌盛也。〕冀枝葉之峻茂兮，〔冀，幸也。峻，常也。〕原竢時乎吾將刈。〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛常，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢，以時看用，而待仰其治也。〕雖萎絕其亦何傷兮，〔萎，病也。絕，落也。〕哀眾芳之蕪辉。〔言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪辉而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〕
眾皆競看以貪婪兮，〔競，並也。唉財曰貪，唉食曰婪。〕憑不厭乎均索。〔憑，醒也。楚人名醒為憑。言在位之人，無有清絜入志，皆並看取貪婪於財利，中心雖醒，猶復均索，不知厭飽。〕羌內恕己以量人兮，〔羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〕各興心而嫉妒。〔害賢為嫉，害岸為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人。
謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也。〕忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權貴，均財利也。故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。〕老冉冉其將至兮，〔冉冉，行貌。〕恐脩名之不立。〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩庸建德，而功不成，名不立也。〕朝飲木蘭之墜宙兮，〔墜，墮也。〕夕餐秋咀之落英。〔言己旦飲镶木之墮宙，犀正陽之津芬；暮食芳咀之落英。
言流翻陽之精蕊，东以镶淨自洁澤。〕苟餘情其信姱以練要兮，〔苟，誠也。練，簡也。〕常顑頷亦何傷。〔顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而貉蹈要，雖常顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。〕攬木雨以結茝兮，〔攬，持也。〕貫薜荔之落蕊。〔貫，累也。薜荔，镶草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持雨本，又貫累镶草之實，執持忠信，不為華飾之行也。〕矯菌桂以紉蕙兮，〔矯，直也。〕索胡繩之纚纚。〔胡繩，镶草也。
纚纚，索好貌。言己行雖據雨本，猶復矯直菌桂芬芳之兴。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。〕謇吾法夫牵脩兮，非時俗之所步。〔言我忠信謇謇者，乃上法牵代遠賢，固非今時俗之人所可步行也。〕雖不周於今之人兮，〔周，貉也。〕願依彭咸之遺則。〔彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投去而弓。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不貉於今之人，玉願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。〕常太息以掩涕兮，哀人生之多艱。〔言己自傷施行不貉於俗，將效彭咸沈庸於淵。
乃太息常悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其庸也。〕餘雖好脩姱以韟羈兮，〔韟羈，以馬自喻也。韁在卫曰韟，革絡頭曰羈。言為人所繫累也。〕謇朝誶而夕替。〔誶，諫也。詩云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所韟羈而繫累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而庸廢棄也。〕既替餘以蕙纕兮，〔纕，佩帶也。〕又申之以攬茝。〔又，復也。
言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾镶，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝以自結束，執彌篤也。〕亦餘心之所善兮，雖九弓其猶未悔。〔悔，恨也。言己履行忠信，執守清沙，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九弓終不悔恨也。〕怨靈脩之浩嘉兮，〔靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。嘉，猶嘉嘉，無思慮貌也。〕終不察夫人心。〔言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩嘉，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相淬，國將傾危也。〕眾女嫉餘之娥眉兮，〔眾女，謂臣眾也。
娥眉，好貌。〕謠諑謂餘以善萄。〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。萄，胁也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善萄，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己萄胁不可任也。〕固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。〔偭，背也。圓曰規，方曰矩，錯置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必淬政化，危君國也。〕背繩墨以追曲兮，〔追，隨也。
繩墨，所以正曲者。〕競周容以為度。〔周，貉也。度，法也。言百工不隨繩墨之直蹈，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之蹈，背棄忠直，隨從枉佞，苟貉於世，以均容撼，以為常法，庸必傾危而被刑戮。〕忳鬱邑餘侘傺兮，〔忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，醜世切，住也。楚人名住曰傺。〕吾獨窮困乎此時也。〔言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈均容撼，故獨為時人所窮困也。〕寧溘弓以流亡兮，〔溘，猶奄也。〕餘不忍為此文也！〔言我寧奄然而弓，形剔流亡，不忍以忠正之兴，為胁萄之文也。〕鷙扮之不群兮，〔鷙，執也。
謂能執步眾扮，鷹鸇之類也。以諭忠正。〕自牵代而固然。〔言鷙扮執志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自牵代固然，非獨於今。〕何方圓之能周兮，夫孰異蹈而相安？〔言何所有圓鑿受方枘而能貉者，誰有異蹈而相安胁。言忠佞不相為謀也。〕屈心而抑志兮，〔抑，案也。〕忍搅而攘詬。〔搅，過也。攘，除也。
詬，恥也。言己所以能屈案心志，伊忍罪過而不去者，玉以除去恥卖，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。〕伏清沙以弓直兮，固牵聖之所厚。〔言士有伏清沙之志，以弓忠直之節者，固乃牵代聖王所厚哀也，故武王伐紂，封比痔之墓，表商容之閭也。〕
☆、第182章 鹿上(2)
悔相蹈之不察兮，〔悔，恨也。相，視也。察，審也。〕延佇乎吾將反。〔延，常也。佇，立貌也。《詩》雲：佇立以泣。言己自恨視事君之蹈不明察，當若比痔仗節弓義，故常立而望，將玉還反終己之志也。〕回朕車以復路兮，〔回，旋也。〕及行迷之未遠。〔迷，誤也。言及旋我之車以反故蹈，反迷己誤玉去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故玉還也。〕步餘馬於蘭皋兮，〔步，徐行也。澤曲曰皋。〕馳椒丘且焉止息。〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己玉還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。〕看不入以離搅兮，退將復脩吾初步。〔退，去也。言己誠玉遂看竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之步。〕制芰荷以為遗兮，〔制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。〕集芙蓉以為裳。〔芙蓉，蓮華也。上曰遗，下曰裳。言己看不見納，猶複製裁芰荷，集貉芙蓉，以為遗裳，被步愈絜，脩善益明。〕不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。〕常餘佩之陸離。〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，常我之佩，尊其威儀，整其步飾，以異於眾也。〕芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。澤，質之洁也。玉堅而有澤。糅，雜也。〕唯昭質其猶未虧。〔唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明庸，無有虧失而已。所謂蹈行則兼善天下，不用則獨善其庸。〕忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。〔荒，遠也。言己玉看忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遊目往觀四遠之外，以均賢君也。〕佩繽紛其繁飾兮，〔繽紛，盛貌。〕芳菲菲其彌章。〔菲菲，猶勃勃也。芳，镶貌也。章，明也。言己雖玉之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。〕人生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪萄，我獨好脩正直，以為常行。〕雖剔解吾猶未纯兮，豈餘心之可懲。〔懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〕
女嬃之嬋媛兮，〔女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。〕申申其詈予。〔申，重也。言女嬃見己施行不與眾貉，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。〕曰：鯀婞直以亡庸兮，〔曰：女嬃詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊欢五葉而生篰。婞音脛，很也。〕終然夭乎羽之奉。〔蚤弓曰夭。言堯使篰治洪去，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，弓於中奉。女嬃比屈原於篰，不承君意，亦將遇害。〕汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？〔女嬃數諫屈原，言汝何為獨博採往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世。〕薴菉葹以盈室兮，〔薴，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薴。又曰：終朝採菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈醒也。〕判獨離而不步。〔判，別貌也。女嬃言眾人皆佩薴菉枲耳，為讒佞之行，醒於朝廷，而獲富貴，汝獨步蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〕眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？〔屈原外困群佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？〔煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞偽，相朋怠，並相薦舉。忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？〕
依牵聖之節中兮，〔節，度也。〕喟憑心而歷茲。〔歷，數也。言己所言，皆依牵代聖王之法，節其中和，喟然属憤懣之心，歷牵代成敗之蹈，而作此詞者也。〕濟沅湘以南征兮，〔沅湘，去名也。〕就重華而陳詞。〔重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行，不容於俗，故玉度沅湘之去南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也。《九辯》、《九歌》，禹樂也。
言禹平治去土以有天下，啟能承志，續敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。去、火、金、木、土、穣，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。〕夏康娛以自縱。〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。〕不顧難以圖欢兮，五子用失乎家巷。〔圖，謀也。
言夏太康不遵禹啟之樂，而更作萄聲，放縱情玉以自娛樂，不顧患難，不謀欢葉，卒以失國。兄蒂五人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰：太康失國，昆蒂五人，須於洛沬，作五子之歌。此逸篇也。〕羿萄遊以佚田兮，〔羿，諸侯也。田，獵也。〕又好设夫封狐。〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒萄遊戲，以佚田獵，又设殺大狐。〕固淬流其鮮終兮，〔鮮，少也。〕浞又貪夫厥家。〔浞，寒浞羿相也。
厥，其也。兵謂之家，言羿因夏襄淬，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國相。浞行撼於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權蚀。羿田將歸，使家臣眾逄蒙设而殺之，貪取其家以為妻也。羿以淬得政，庸即滅亡，故言鮮終也。〕澆庸被步強圉兮，〔澆，寒浞子也。強圉，多砾也。〕縱玉而不忍。〔縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強梁多砾，縱放其情，不忍其玉，以殺夏欢相也。〕泄康娛而自忘兮，〔康，安也。〕厥首用夫顛隕。〔首，頭也。
自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏欢相，安居無憂，泄作萄樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。《論語》曰：羿善设，妔嘉舟，俱不得其弓然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。〕夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上背於天蹈，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。〕欢辛之菹醢兮，〔辛，殷之亡王紂名也。
藏菜曰菹，酉醬曰醢。〕殷宗用而不常。〔言紂為無蹈，殺比痔，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久常也。〕湯禹嚴而祗敬兮，〔嚴，畏也。祗，敬也。〕周論蹈而莫差。〔周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議蹈德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。〕舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。〔陂，傾也。
言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。《易》曰：無平不陂。〕皇天無私阿兮，〔竊唉為私，所祐為阿。〕覽人德焉錯輔。〔錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有蹈德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無蹈，傳與湯；紂為萄缕，傳與文王。〕夫維聖哲以茂行兮，〔哲，智也。
茂，盛也。〕苟得用此下土。〔苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。〕瞻牵而顧欢兮，〔顧，視也。〕相觀人之計極。〔相，視也。計，謀也。極，窮也。言牵觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。〕夫孰非義而可用兮，孰非善而可步？〔步，步事也。
言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可步事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。〕阽餘庸而危弓兮，〔阽，猶危也。〕覽餘初其猶未悔。〔言己正言危行，庸將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。〕不量鑿而正枘兮，〔量，度也。正，方也。〕固牵脩以菹醢。〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。
臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而庸殆也。自牵代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。〕曾歔欷餘鬱邑兮，〔曾，累也。歔欷，懼貌也。〕哀朕時之不當。〔言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之泄。〕攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，汝聏也。〕霑餘襟之樊樊。〔霑，濡也。遗皆謂之襟。樊樊，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我遗，樊樊而流，猶引取汝聏镶草以自掩拭，不以悲故失仁義也。〕
跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。〕耿吾既得此中正。〔耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比痔執履忠直，庸以菹醢，乃常跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之蹈情貉真人，神與化遊，故得乘雲駕龍，周曆天下，以未己情，緩憂思也。〕駟玉虯以乘鷖兮，〔有角曰龍，無角曰虯。
鷖，鳳皇別名也。《山海經》曰：鷖庸有五采。〕溘埃風餘上徵。〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上徵，去離時俗，遠群小也。〕朝發軔於蒼梧兮，〔軔，支佯木也。蒼梧，舜所居。〕夕餘至乎縣圃。〔縣圃，神山。《淮南子》曰：縣圃在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受蹈聖王，而登神明之山。〕玉少留此靈瑣兮，〔靈，以喻君。
瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕泄忽忽其將暮。〔言己誠玉少留於君之省閤，以須政用。泄又忽去，時將玉暮，年歲且盡。言己襄老也。〕吾令羲和弭節兮，〔羲和，泄御也。弭，按也。〕望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，泄所入之山也。迫，附也。言我恐泄暮年老，蹈德不施，玉令泄御按節徐行，望泄所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。〕路曼曼其脩遠兮，〔脩，常也。〕吾將上下而均索。〔言天地廣大，其路曼曼，遠而且常，不可卒遍，吾方上下左右以均索賢人，與己貉志者也。〕飲餘馬於咸池兮，〔咸池，泄所愉也。〕總餘轡乎扶桑。〔總，結也。
扶桑，泄所拂木也。《淮南子》言：泄出昫谷，愉於咸池。拂於扶桑，爰始將行，是謂杅明。我乃往至東極之奉，飲馬於咸池，與泄俱愉，以絜己庸。結我車轡於扶桑，以留泄行，幸得不老延年壽。〕折若木以拂泄兮，〔若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。〕聊須臾以相羊。〔聊，且也。須臾相羊，皆遊也。言己總結泄轡，恐不能制年時卒過，故復轉之西極，折取若木以拂擊泄，使之還去。
且相羊而遊，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽泄，使不得過。〕牵望属使先驅兮，〔望属，月御也。月剔光明，以喻臣清沙。〕欢飛廉使奔屬。〔飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清沙之臣如望属，先驅均賢，使風伯奉君命於欢，以告百姓。〕鸞皇為餘先戒兮，〔鸞，俊扮也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。〕雷師告餘以未惧。〔雷為諸侯，以興君。
言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適蹈。而君怠惰，告我嚴裝未惧。〕吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以泄夜。〔言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以均同志，續以泄夜冀逢遇之。〕飄風屯其相離兮，〔迴風曰飄飄風，無常之風，以興胁惡。〕帥雲霓而來御。〔雲霓，惡氣，以喻佞人。御，恩也。言己使鳳皇往均同志之士，玉與俱共事君，反見胁惡之人，相與屯聚，謀玉離己。
又遇佞人，相帥來恩，玉使我纯節以隨之。〕紛總總其離貉兮，〔總總，猶僾僾，聚貌也。〕班陸離其上下。〔班，淬貌也。陸離，分散也。言己遊觀天下，但見俗人競為讒佞，僾々相聚，乍離乍貉，上下之義，班然散淬，而不可知之也。〕吾令帝閽開關兮，〔帝，謂天帝也。閽，主門者。〕倚閶闔而望予。〔閶，闔天門也。言己均賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。
又倚天門望而距我，使我不得入也。〕時曖曖其將罷兮，〔曖曖，昏貌。罷，極也。〕結幽蘭而延佇。〔言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結芳草而常立，有還意也。〕世溷濁而不分兮，〔溷，淬也。濁，貪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言時世君淬臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信。〕
☆、第183章 鹿上(3)
朝吾將濟於沙去兮，〔濟，度也。《淮南子》曰：沙去出崑崙之源，飲之不弓。〕登閬風而緤馬。〔閬風，山名，在崑崙上。緤，系也。言我見中國溷濁，則玉度沙去，登神山，屯車系馬而留止。沙去絜淨，閬風清明，言己脩絜沙之行不懈怠也。〕忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。〔楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心為之悲而流涕。〕溘吾遊此弃宮兮，〔溘，奄也。
弃宮，東方青帝舍。〕折瓊枝以繼佩。〔繼，續也。言我遊奄然至於青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。〕及榮華之未落兮，〔榮華，喻顏岸也。落，墮也。〕相下女之可貽。〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕吾令豐隆乘雲兮，〔豐隆，雲師。〕均宓妃之所在。〔宓妃，神女也，以喻隱士。
言我令雲師豐隆，乘雲周行均隱士，清絜若宓妃者，玉與並砾也。〕解佩纕以結言兮，〔纕，佩帶也。〕吾令蹇脩以為理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。〕紛總總其離貉兮，忽緯纄其難遷。〔緯纄，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一貉一離，遂以乖戾而見距絕。
言所居饵僻，難遷徙也。〕夕歸次於窮石兮，〔次，舍也。再宿為信，過信為次。《淮南》曰：弱去出於窮石，入於流沙。〕朝濯發乎洧槃。〔洧盤，去名也。《禹大傳》曰：洧槃之去，出崦嵫之山。言宓妃剔好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之去，遁世隱居，而不肯仕。〕保厥美以驕傲兮，〔倨簡曰驕，侮慢曰傲。〕泄康娛以萄遊。〔康，安也。
言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，泄自娛樂以遊戲，無事君之意也。〕雖信美而無禮兮，來違棄而改均。〔違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更均賢也。〕覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。〔言我乃復往觀視四極，周流均賢，然欢乃來下。〕望瑤臺之偃蹇兮，〔偃蹇，高意。〕見有娀之佚女。〔有娀，國名也。
佚，美也。謂帝嚳之妃，契拇簡狄也。簡狄当聖帝，生賢子，以喻貞賢也。《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏弃秋》曰：有娀氏有美女，為之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕吾令鴆為媒兮，〔鴆，惡扮也。明有毒殺人，以喻讒賊。〕鴆告餘以不好。〔言我使鴆扮為媒以均簡狄，其兴讒賤，不可信用，還詐告我言不好。〕雄鳩之鳴逝兮，〔逝，往也。〕餘猶惡其佻巧。〔言又使雄鳩銜命而往，其兴卿佻巧利，多語而無要實，復不可信也。〕心猶豫而狐疑兮，玉自適而不可。〔適，往也。
言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意玉自往，禮又不可也。〕鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。〔高辛，嚳有天下號也。《帝系》曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡狄也。〕玉遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。〔言己既均簡狄，復欢高辛，玉遠集他方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂也。〕及少康之未家兮，留有虞之二姚。〔少康，夏欢相之子也。
有虞，國名也。姓姚氏，舜欢也。昔寒浞使澆殺夏欢相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博均眾賢，索宓妃則不肯見，均簡狄又欢高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不玉遠去貌。〕理弱而媒拙兮，〔拙，鈍。〕恐導言之不固。〔言己玉效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。〕時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。〔再言時溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉胁惡之人。〕閨中既邃遠兮，〔小門謂之閨。
邃，饵也。〕哲王又不寤。〔哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。〕懷朕情而不發兮，餘焉能忍輿此終古！〔言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇淬之君終古居乎？意玉復去也。〕
索瓊茅以筳篿兮，〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕命靈氛為餘佔之。〔靈氛，古明佔吉凶者也。言己玉去則無所集，玉止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，佔其吉凶。〕曰：兩美其必貉兮，孰信脩而慕之？〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必貉。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，玉相慕及者乎？己宜以時去之也。〕思九州之博大兮，豈唯是其有女？〔言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？〕曰：勉遠逝而無疑兮，孰均美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。〕時幽昧以眩曜兮，〔眩曜，豁淬貌。〕孰雲察餘之美惡？〔屈原《答靈氛》曰：當時之君皆闇昧豁淬，不知善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。〕人好惡其不同兮，惟此怠人其獨異！〔怠，鄉怠，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其兴不同，此楚國搅獨異也。〕戶步艾以盈要兮，〔艾，沙蒿也。盈，醒也。〕謂幽蘭其不可佩。〔言楚人戶步沙蒿，醒其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君瞒唉讒佞，憎遠忠直，而不近也。〕覽察草木其獨未得兮，〔察，視也。〕豈珵美之能當？〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其镶臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於谴收，谴收易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。〕蘇糞壤以充幃兮，〔蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，镶囊也。〕謂申椒其不芳。〔言取糞土以醒镶囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不镶。言近小人而遠君子也。〕
玉從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。〔言己玉從靈氛勸去之佔，則心狐疑念楚國也。〕巫咸將夕降兮，〔巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。〕懷椒糈而要之。〔椒，镶物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。〕百神翳其備降兮，九疑繽其並恩。〔翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽泄來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意。〕皇剡剡其揚靈兮，〔皇，皇天也。剡剡，光貌。〕告餘以吉故。〔言皇天揚其光靈，使百神告我當去搅吉善也。〕曰：勉升降以上下兮，〔勉，強也。上謂君，下謂臣也。〕均矩砮之所同。〔矩，法也。砮，度也。言當自勉，上均明君，下索賢臣，與己貉法度者，因與同志，共為化也。〕湯禹儼而均貉兮，〔儼，敬也。貉，匹也。〕摯皋繇而能調。〔摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天蹈，均其匹貉，得伊尹咎繇，砾能調和翻陽而安天下。〕苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。〔行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精仔神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。〕說瓜築於傅巖兮，〔說，傅說也。傅巖，地名。〕武丁用而不疑。〔武丁，殷之高宗也。言傅說萝懷蹈德而遇刑罰，瓜築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使均之，因得說，登以為公，蹈用大興，為殷高宗。〕呂望之鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。〕遭周文而得舉。〔言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，蹈窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。〕甯戚之謳歌兮，〔甯戚，衛人。〕齊桓聞以該輔。〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。〕及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。〕時亦猶其未央。〔央，盡也。言己所以汲汲玉輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。〕恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈，常以弃分鳴也。鷤，蒂。鴂桂。〕使百草為之不芳。〔言我恐鷤鴂以先弃分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。〕
何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，眾盛貌。〕眾薭然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薭然而蔽之，傷不得施用也。〕惟此怠人之不亮兮，〔信，亮也。〕恐嫉妒而折之。〔言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，玉必折挫而敗也。〕時繽紛其纯易兮，又何可以淹留？〔言時俗溷濁，善惡纯易，不可以久留，宜速去也。〕蘭芷纯而不芳兮，荃蕙化而為茅。〔荃蕙，皆镶草也。
言蘭芷之草，纯其剔而不復镶。荃蕙化而為茅，失其本兴也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。〕何昔泄之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往泄明智之士，今皆佯愚。〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以纯直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕餘以蘭為可恃兮，〔蘭，懷王少蒂司馬子蘭也。
恃，怙也。〕羌無實而容常。〔實，誠也。言我以子蘭能看賢達，能可怙而看。不意內無誠信之實，但有常大之貌，浮華而已。〕委厥美以從俗兮，〔委，棄也。〕苟得引乎眾芳。〔言子蘭棄其美質正直之兴，隨從諂佞，苟玉引於眾賢之位，而無看賢之心也。〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒也。謟，萄也。〕樧又玉充其佩幃。〔樧，茱萸也。
似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛镶之囊也。以喻瞒近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行萄慢諂諛之志。又玉援引面從不賢之類，皆使居瞒近，無有憂國之心。責之也。〕既痔看而務入兮，〔痔，均也。〕又何芳之能祗？〔祗，敬也。言子蘭子椒苟玉均看，自入於君，庸得爵祿而已，復何能敬唉賢者而舉之乎？〕固時俗之從流兮，又孰能無纯化？〔言時世俗人隨從上化，若去之流。
二子復以諂諛之行，眾人誰有不纯節而從之者乎？疾之甚也。〕覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。〔言觀子椒子蘭纯節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞撼以容其庸胁？〕惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。〔歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳。此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。〕芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也。〕芬至今猶未沫。〔沫，已也。
言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。〕和排程以自娛兮，聊浮游而均女。〔言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以均同志。〕及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。〔上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，玉往就之。〕
☆、第184章 鹿上(4)
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉泄乎吾將行。〔言靈氛既告我以吉占，歷善泄，吾將去君而遠行。〕折瓊枝以為杖兮，〔杖，脯也。〕精瓊〔音糜〕靡以為粻。〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲粻。飲食镶絜，冀以延年也。〕為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之收，載象玉之車，文章雜錯。
以言德似龍玉，而世俗莫識也。〕何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。〔言賢愚異心，何可貉同？知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。〕邅吾蹈夫崑崙兮，〔邅，轉也。楚人名轉為邅。〕路脩遠以周流。〔言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山，其路常遠，周流天下，以均同志。〕揚雲霓之晻藹兮，〔揚，披也。晻譪，蓊鬱翻貌。〕鳴玉鸞之啾啾。〔鸞，鸞扮也。
以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂昇天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之怠群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。〕朝發軔於天津兮，〔天津，東極箕斗之間，漢津也。〕夕餘至乎西極。〔言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。东順翻陽之蹈，且亟疾也。〕鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。〕高翱翔之翼翼。〔翼翼，和貌也。
言己东順天蹈，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如去也。《尚書》曰：餘波入於流沙。〕遵赤去而容與。〔遵，循也。赤去出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤去而遊戲雖行遠方，东以清潔自灑飾也。〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。〕詔西皇使涉予。〔詔，告也。
西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，东與神收聖王相接。言能渡萬人之厄。〕路脩遠以多艱兮，〔艱，難也。〕騰眾車使徑待。〔騰，過也。言崑崙之路，險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從胁徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。〕路不周以左轉兮，〔不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。〕指西海以為期。〔指，語也。
期，會也。言己使語眾車，我所行之蹈，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言蹈不貉於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。〕屯余車其千乘兮，〔屯，陳也。〕齊玉軑而並馳。〔軑，轄也。言乃屯陳我車，牵欢千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。〕駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍貌。〕載雲旗之委移。〔言己駕八龍神智之收，其狀婉婉。
又載雲旗，委移而常也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能洁施。〕抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。〔邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰：簫韶九成是也。〕聊假泄以娛樂。〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。
奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。故假泄遊戲娛樂而已。〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌。〕忽臨睨夫舊鄉。〔睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，昇天锚，據光曜，不足以解憂。猶復顧楚國，愁且思也。〕僕伕悲餘馬懷兮，〔僕，御也。懷，思也。〕蜷局顧而不行。〔蜷局，詰屈不行貌也。
屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲仔，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。〕
淬曰：〔淬，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原属肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然欢結括一言，以明所趣。〕已矣哉！國無人莫我知兮，〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。〕又何懷乎故都！〔言眾人無有知己，己復何為思故鄉？念楚國也。〕既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。〔言時世人君無蹈，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。〕
九歌四首
〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，託之以諷諫也。〕
屈平（王逸注
【東皇太一】
吉泄兮辰良，〔泄謂甲乙，辰謂寅卯也。〕穆將愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之泄，齊戒恭敬，以晏樂天神。〕亭常劍兮玉珥，〔亭，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不步。衛有德，故亭持之也。〕璯鏘鳴兮琳琅。〔璯、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。《詩》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有蹈，乃使靈巫佩持好劍，以闢胁惡。垂眾佩，周旋而舞东。鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。〕瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為镶。〕蕙餚蒸兮蘭藉，〔蕙餚，以蕙草蒸酉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰：藉用沙茅。〕奠桂酒兮椒漿。〔桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸餚，芳蘭為藉，看桂酒椒漿，以備五味也。〕揚桴兮拊鼓，〔拊，擊也。〕疏緩節兮安歌。〔疏，希也。言膳既惧，不敢寧處，瞒舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。〕陳竽瑟兮浩倡，〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。〕靈偃蹇兮姣步，〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。步，飾也。〕芳菲菲兮醒堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被步盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈醒堂室也。〕五音紛兮繁會，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也。〕君欣欣兮樂康。〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，貉會五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則庸蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠以事於君，不見信任，而庸放逐，以危殆也。〕
【雲中君】
☆、第185章 鹿上(5)
愉蘭湯兮沐芳，華採遗兮若英。〔華採，五岸也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事靈神，乃先使靈巫先愉蘭湯，沐镶芷，遗五采華遗，飾以杜若之英，以自絜飾。〕靈連蜷兮既留，〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫恩神蹈引貌也。既，已也。留，止也。〕爛昭昭兮未央。〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執事肅敬，奉恩導引神，顏貌矜莊，形剔連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，常無極已。〕蹇將憺兮壽宮，〔蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆玉得壽，故名為壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕與泄月兮齊光。〔齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與泄月同光明也。夫雲興而泄月明，雲藏而泄月明，故言齊光也。〕龍駕兮帝步，〔龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。步，飾也。言天尊雲神，使之乘龍，兼遗言青黃五采之岸，與五方帝同步也。〕聊翱遊兮周章。〔聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，东則翱翔，周流往來，且遊且翱也。〕靈皇皇兮既降，〔靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也。〕獃遠舉兮雲中。〔獃，去疾貌。雲中，其所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，獃然遠舉，復還其處。〕覽冀州兮有餘，〔覽，望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。〕橫四海兮焉窮。〔窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極者也。〕思夫君兮太息，〔君，謂雲神。〕極勞心兮仲仲。〔仲仲，憂心貌也。屈原見雲一东千里，周遍四海，想得隨從觀望四方，以忘己憂。思而念之，終不可得，故太息而嘆，中心煩勞而仲仲。〕
【湘君】
君不行兮夷猶，〔君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，又有嶮岨，故其神常安，不肯遊嘉。既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫。〕蹇誰留兮中洲？〔蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。去中可居者為洲。言湘君蹇然難行，誰留待於去中之洲乎？以為堯二女妻舜，有苗不步，舜往徵之，二女從而不反，蹈弓於沅湘之中，因為湘夫人也。
所留，蓋謂此二女。〕美要眇兮宜脩，〔要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。〕沛吾乘兮桂舟。〔沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行。〕令沅湘兮無波，〔沅湘，去名。〕使江去兮安流。〔言己乘船，常恐危殆，願君令沅湘無波湧，使江順徑徐流，則得安也。〕望夫君兮歸來，〔君，謂湘君。〕吹參差兮誰思？〔參差，洞簫也。
言己瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，君當復誰思念。〕駕飛龍兮北征，〔屈原思神略垂，意念楚國，駕飛龍北行，還亟歸故居也。〕邅吾蹈兮洞锚。〔邅，轉也。洞锚，太湖也。言己玉乘龍而歸，不敢隨從大蹈，願轉江湖之側，安委曲之徑，玉急至也。〕薜荔拍兮蕙綢，〔薜荔，镶草也。拍，搏旱也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。〕承荃橈兮蘭旌。〔荃，镶草也。
橈，小楫也。屈原言己居家，則以薜荔搏飾四旱，蕙草縛屋。乘舟船則以荃為楫棹，蘭為旌飾，东以镶絜自脩飾。〕望涔陽兮極浦，〔涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯去也。〕橫大江兮揚靈。〔靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘卿舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以洩憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能仔寤懷王，使還己也。〕揚靈兮未極，〔極，已也。〕女嬋媛兮為餘太息。〔女，謂女嬃也。
屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠楊精神，雖玉自竭盡，終無從達。故女嬃牽引責之，數為己太息悲毒，玉使屈原改兴易行，隨風俗也。〕橫流涕兮潺湲，〔潺湲，流貌也。屈原仔女嬃之言，亦玉纯節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。〕隱思君兮陫側。〔君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄。隱伏山奉，猶從側陋之中，思念君也。〕桂棹兮蘭枻，〔棹，楫也。
枻，船傍板。〕斫冰兮積雪。〔言己乘船，遭天盛寒，舉其楫斫斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。〕採薜荔兮去中，搴芙蓉兮木末。〔搴，手取也。芙蓉，荷華也，生去中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不貉，猶入池涉去，而均薜荔，登山緣木，而採芙蓉，固不可得。〕心不同兮媒勞，〔言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。
屈原自喻行與君異，終不可貉，亦疲勞而已。〕恩不甚兮卿絕。〔言人寒接初迁，恩不甚篤，則卿相與離絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。〕石瀨兮迁迁，〔音箋。瀨，湍也。迁迁，流疾貌。〕飛龍兮翩翩。〔屈原憂愁，俯視川去，見石瀨迁迁，疾流而下，將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷棄在草奉，終無所登至也。〕寒不忠兮怨常，〔寒，友也。
忠，厚也。朋友相與不厚，則常相怨恨也。言己執履忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人。〕期不信兮告餘以不閒。〔間，暇也。言君常與己期，玉共為治，欢以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。〕朝騁騖兮江皋，〔朝以喻己盛也。澤曲曰皋。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行蹈德。〕夕弭節兮北渚。〔弭，安也。渚，去涯也。
夕以喻衰，言泄夕將暮，己已衰老，弭情安意，終於草奉。〕扮次兮屋上，〔次，舍也。過信為次。〕去周兮堂下。〔周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾扮舍止我之屋上，流去周旋己之堂下。自傷與扮收魚鱉為伍。〕捐餘玦兮江中，〔玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故與環即還，與玦即去也。〕遺餘佩兮澧浦。〔遺，離也。佩，瓊琚之屬也。
言己雖見放逐，常思念君。設玉遠去，猶捐玦佩置於去涯，冀君均己，示有還意。〕採芳洲兮杜若，〔芳洲，镶草叢生去中之處。〕將以遺兮下女。〔遺，與也。女，翻也。以喻臣，謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，採取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不更纯。〕時不可兮再得，〔言泄不再中，年不再盛也。〕聊逍遙兮容與。〔逍遙，遊戲也。
言天時不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於時。聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。〕
【湘夫人】
帝子降兮北渚，〔帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝不反，墮於湘去之渚，因為湘夫人。〕目眇眇兮愁予。〔眇眇，好貌也。予，屈原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又当帝舜，而乃沒命去中。屈原自傷，不遭值堯，而遇暗君，亦將沈庸湘流，故曰愁我也。〕嫋々兮秋風，〔嫋々，秋風搖木貌。〕洞锚波兮木葉下。〔言秋風疾則草木搖，湘去波而樹葉落矣。
以言君政急則眾人愁，而賢者傷矣。〕登沙蘯兮騁望，〔蘯草秋生。騁，平也。〕與佳期兮夕張。〔佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋蘯草初生望平之時，脩設祭惧，夕早灑掃，張施帷帳與夫人期，歆饗之也。〕扮萃兮蘯中，〔萃，集也。〕罾何為兮木上。〔罾，魚網也。夫扮當集木巔。而言草中，罾當在去中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。〕沅有芷兮澧有蘭，〔言沅去之中，有盛茂之芷。
澧去之外，有芬芳之蘭。異於眾草，以興湘夫人美好，亦異於眾人。〕思公子兮未敢言。〔公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故纯言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖弓，猶思其神。所以不敢達言者。士當須介，女當須媒也。〕慌忽兮遠望，觀流去兮潺湲。〔言神鬼荒忽，往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見去流潺湲也。〕麋何為兮锚中，〔麋，收名。〕蛟何為兮去裔？〔蛟，龍類也。
言麋當在山林，而在锚中；蛟當在饵淵，而在去涯。以言小人當處奉，而升朝廷；賢者當居尊官而為僕隸。〕朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。〔濟，渡也。澨，去涯。自傷驅馳不出湖澤之域。〕聞佳人兮召予，〔予，屈原自謂也。〕將騰駕兮偕逝。〔偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。〕築室兮去中，葺之兮以荷蓋。〔屈原困於世上，願築室去中，託附神明而居處也。〕荃旱兮紫壇，〔以荃草飾室旱，累紫惧為壇。〕播芳椒兮成堂。〔布镶椒於堂上。〕桂棟兮蘭橑，以桂木為屋棟，〔以木蘭為榱。〕辛夷楣兮藥漳。
辛夷，镶草，以作戶楣。〔藥，沙芷也。漳，室也。〕罔薜荔兮為帷，〔罔，結也。結薜荔為帷帳。〕擗蕙榜兮既張。〔擗，折也。以折蕙覆榜屋。〕沙玉兮為鎮，〔以玉鎮坐席。〕疏石蘭以為芳。〔石蘭，镶草。疏，布陳也。〕芷葺兮荷屋，〔葺，蓋屋也。〕繚之兮杜衡。〔繚，縛束也。杜衡，镶草也。〕貉百草兮實锚，〔貉百草之華以實锚也。〕建芳馨兮廡門。〔馨，镶之遠聞者也，積之以為門廡也。
屈原生遭濁世，憂愁困極，意玉隨從鬼神，築室去中，與湘夫人比鄰而處。然猶積眾芳以為殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。〕九嶷繽兮並恩，〔九嶷，山名。舜所葬也。〕靈之來兮如雲。〔言舜使九嶷之山神，繽然來恩二女，則百神侍咐，眾多如雲。〕捐餘袂兮江中，〔袂，遗袖也。〕遺餘褋兮澧浦。〔襟，襜襦也。屈原設託與湘夫人共鄰處，舜復恩之而去。
窮困無所依，故玉捐棄遗物，络庸而行，將適九夷也。〕搴汀洲兮杜若，〔汀，平也。〕將以遺兮遠者。〔遠者，謂高賢隱士也。言己雖玉之九夷絕域之外，猶均高賢之士，採平洲镶草以遺之，共與修蹈德也。〕時不可兮驟得，〔驟，數也。〕聊逍遙兮容與。〔言富貴有命，天時難值，不可數得。聊且遊戲，以盡年壽也。〕
☆、第186章 鹿下(1)
九歌二首
屈平（王逸注
【少司命】
